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文献资料，就要超越古人以某学派、宗派为尊的宗派成见，要尽力避免已出版的十几种大藏经的印刷造成的差错，还要吸取过去已有佛教大藏经的特点，不抱成见，亦不盲目崇古，使其成为一部符合时代要求、反映时代面貌的佛教...
延藏
|薪火相传|众缘和合|守正出新——浅谈当代汉文大藏经整理传译之方向|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342773634.html
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且同一副版片所印藏经，内容完全一致，不同于写本藏经所具有的流变性。这都是刻本藏经优于写本藏经的地方。但一部藏经的版片数量动辄高达10余万，刊刻、管理都非易事。故古人有斫臂化缘、累代刻藏的佳话。遗憾的是...
方广锠
|略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344073639.html
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权衡，适时推出《觉群佛学译丛》，实欲借古人译梵为汉之经验，取信、达、雅之准则，推陈出新，俾在家出家，两俱得益。佛法虽重在行持实证，佛经所说理趣，亦无不为求证生死大事之门径，若依文解义，理事分途，...
[日]砺波护
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491373652.html
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欢喜心深到当时就能完全转相的程度。
我们最重要就是安住在爱心的状态当中，在慈心当中心理是清净、纯正的，心态是平和的，性格是和善的，心胸是开朗的。古人说“诚于中，形于外”，内在真诚、恭敬、善良，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html
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他的用意是什么。
四、《大乘起信论讲记》的特色
(一)不师古人亦不师于己心
古来诸家注疏，虽然也都会引经据典，提供许多数据，以证明他们所见的正确性及可信性，但皆不能脱离两种架构的...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
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都不過遠推古人而已」。氏著《中國禪宗史》(台北︰正聞，1990.12七版)，頁124。
[[19]] 參見佐藤哲英，《天台大師研究》，頁344，對《法華文句》與《法華經》各品之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424074723.html
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参考荒木见悟《忧国烈火禅》（东京：研文出版﹐2000）一书 。 45. 方以智《膝寓信笔》（日本东京东洋文库藏《桐城方氏七世遗书》本），页11b-12a 46. 未注明出处在古人本为常事，原无足道...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274727.html
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如：《释称谓》有“朝庭 朝廷”条，释为“朋友”。作者在讨论词义来源时说：“‘朝廷’本指处所，而用来指同朝的朋友，这和古人称同乡人为‘乡里’，现代语里称‘街坊’、‘邻居’是同样的道理，都是词义的转移。...
方一新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563674813.html
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冯达文：理性与信仰
（一）
理性与信仰，这是一个古老而常新的话题。[1]
之所以说古老，是因为这两者从一开始即是纠缠不清的。理性的最初的发端，一般的说法认为来自于古人对因果关系的追寻；[2]而在人们把事情的起因认作是某种神秘力量的作用时，这就走向信仰。
可见，没有起码的理智，没有对因果关系，对物我、彼我关系的某种朦胧的区分能力，不可能产生信仰；反之，没有信仰把因果...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564774828.html
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～”字，但在引文中则把“～山”简化作“ 山”、与“盧山”简化作“庐山”不同。可见无论古人还是今人，都是把“～山”“庐山”分而为二的。然而这“～山”实在就是“庐山”。我们看《～山远公话》所述“～山”的...
张涌泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570474855.html